‘Абдуллах ибн ‘Умар (да будет доволен Аллах им и его отцом) передаёт, что Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) сказал: «Ислам зиждется на пяти [столпах]». То есть ислам подобен строению, у которого пять опор. Первая — свидетельство о том, что нет бога, кроме Аллаха, то есть нет никого достойного поклонения, кроме Аллаха, это формула единобожия, без которой ислам недействителен. Её необходимо произнести, знать её смысл и поступать согласно ей. Также свидетельство, что Мухаммад — Его посланник: оно предполагает веру во всё, о чём он сообщил и что дошло до нас с достоверной цепочкой передатчиков, исполнение его велений, соблюдение его запретов и поклонение Аллаху только так, как он предписал. Вторая — выстаивание молитвы, важнейший столп ислама после свидетельства, совершается пять раз в день, и поэтому молитвва является прочной связью между рабом и Господом. Выстаивание молитвы — это совершение её должным образом. Третья — закят, имущественное поклонение раз в году, по прошествии полного лунного года или, в случае с плодами, когда они появляются и созревают. Закят приносит пользу многим людям, поэтому упомянут прежде хаджа и поста, после молитвы. Четвёртая — хадж к Заповедному дому Аллаха, это телесное поклонение, поскольку человек совершает его посредством собственного тела, однако хадж может быть совершён за человека тем, кому разрешено сделать это. Хадж также является и имущественным поклонением, потому что требует траты имущества и припасов. Пятая — пост в рамадан, это телесное поклонение, которое совершается только самим человеком, и заключается в том, чтобы отказаться от определённых вещей, нарушающих пост, с определённым намерением. Обязательно поститься один месяц в году — рамадан. Без первого столпа ислам человека недействителен, без второго — молитвы — тоже. Джабир (да будет доволен им Аллах) сказал: «Я слышал, как Пророк (мир ему и благословение Аллаха) сказал: “Поистине, от многобожия и неверия человека отделяет молитва”» [Муслим]. Хадис следует понимать в прямом смысле и нет ничего опровергающего его; ему противопоставляют суждения, противоречащие пониманию праведных предшественников. Известно согласное мнение сподвижников относительно неверия оставившего молитву. ‘Абдуллах ибн Шакык аль-‘Укайли сказал: «Сподвижники Мухаммада (мир ему и благословение Аллаха) не считали оставление чего-либо из дел неверием, кроме молитвы» [ат-Тирмизи; аль-Маррузи. Та‘зым кадри-с-салят]. Ислам того, кто оставил остальные три столпа без уважительной причины, неполноценен, и он пребывает в далёком заблуждении и большой опасности, однако неверующим он не является, на что указывают религиозные тексты.