/ Zal ik jullie vertellen over jullie beste daden, de zuiverste ervan bij jullie Koning, en de hoogste ervan in jullie rangen

Zal ik jullie vertellen over jullie beste daden, de zuiverste ervan bij jullie Koning, en de hoogste ervan in jullie rangen

Abu Dharr (moge Allah tevreden zijn met hem ) rapporteerde: De boodschapper (vrede zij met hem) zegt: "Zal ik jullie vertellen over jullie beste daden, de zuiverste ervan bij jullie Koning, en de hoogste ervan in jullie rangen? Beter voor jullie dan het uitgeven van goud en zilver, en beter voor jullie dan het ontmoeten van jullie vijanden waarbij jullie hun nekken afhakken en zij jullie nekken afhakken?" Ze zeiden: "Ja." Hij zei: "Het gedenken van Allah de Verhevene".
Overgeleverd door At-Tirmidhi, Ibn Maja en Ahmed

Uitleg

De profeet (vrede zij met hem) vroeg zijn metgezellen: . Willen jullie dat ik jullie informeer en onderwijs over jullie beste, nobelste, zuiverste, en meest verheven daden bij Allah, de Verhevene, de Almachtige? . En zal deze verheffen tot de hoogste rangen in jullie verblijf in het paradijs? En dit is beter voor jullie dan het geven van liefdadigheid met goud en zilver? En beter voor jullie dan het treffen van de ongelovigen in de strijd, waarbij jullie hun nekken slaan en zij de jullie slaan? De metgezellen zeiden: Ja, we willen dat. De profeet (vrede zij met hem) zei: "Het gedenken van Allah, de Verhevene, dient te alle tijden en onder alle omstandigheden plaats te vinden, in welke hoedanigheid dan ook."

Hadeeth benefits

  1. Dat volhardend bezig zijn met het gedenken van Allah, zowel in het openbaar als in het verborgene, behoort tot de grootste nabijheid tot Hem en is het meest heilzaam bij Allah.
  2. Alle daden zijn slechts ingesteld om het gedenken van Allah te bevorderen. Allah zegt: 'En onderhoud de salaat ter Mijn gedachtenis.' En de profeet (vrede zij met hem) zei: 'Het doen van de tawaf rond het Huis, tussen Safa en Marwa en het stenigen van de pilaren is ingesteld om het gedenken van Allah te bevorderen. Overgeleverd door Abu Dawood en At-Tirmidhi.
  3. Al-Iz ibn Abd al-Salam zei in zijn boek "Al-Qawied": Dit hadith geeft aan dat de beloning niet noodzakelijkerwijs evenredig is aan de moeite die in alle daden wordt gestoken, maar dat Allah misschien meer beloont voor weinig daden dan voor veel. De beloning hangt af van de verschillen in de mate van eer.
  4. Al-Manawi zei in 'Fayd al-Qadir': Dit hadith impliceert dat het gedenken van Allah het meest voordelig is voor degenen tot wie het gericht is. Als het bijvoorbeeld werd gepredikt aan een dappere krijger, zou het Islam veel voordeel opleveren in de strijd, en dan zou het jihad worden genoemd. Of als het werd gepredikt aan een rijke persoon van wie de armen profiteren van zijn bezittingen, zou het liefdadigheid worden genoemd. En als het werd gepredikt aan iemand die in staat is om de hadj te verrichten, zou het worden genoemd. Dit toont aan hoe hetzelfde concept van herinnering aan Allah verschillende toepassingen heeft, afhankelijk van de context, en dit is waar de harmonie tussen verschillende interpretaties vandaan komt.
  5. Het volledigste gedenken is wat de tong uitspreekt terwijl het hart erover nadenkt, gevolgd door wat alleen in het hart is, zoals reflectie, en dan wat alleen met de tong wordt uitgesproken. Voor elk van deze is er beloning, als Allah het wil.
  6. De naleving door een moslim van de verzen gerelateerd aan verschillende situaties, zoals de ochtend- en avondvermeldingen, het betreden en verlaten van de moskee, het huis, de badkamer en dergelijke, plaatst hem onder degenen die Allah vaak gedenken.