預言者（彼にアッラーからの祝福と平安あれ）のよい性格の説明。彼は教友たちと共に座り、彼らは彼のところに赴いて座ったものだった。彼は自分を彼らより上に見て、独りきりでいたのではない。

地位の高い者たちと会う時、衣服や見た目や清潔さを配慮すること。ジブリールはそのような状態や話し方と共に、人々への教師としてやって来たのである。

天使たち（彼らに平安あれ）は、天使以外の姿を取ることも可能である。

尋ねる者への優しさと、接近。それは、ためらいや恐れを抱かずに質問できるようにするためである。

教師への礼儀作法。ジブリール（彼らに平安あれ）は話を聞くため、預言者（彼にアッラーからの祝福と平安あれ）の前に礼儀正しい形で座ったのである。

掛け詞の合法性。ジブリールは「ムハンマドよ」と言ったが、これはベドウィン的な表現でもある。この表現により、彼がベドウィンであるかのように見せた。なお、都市の民は優れた品性をまとっているものであり、使徒（彼にアッラーからの祝福と平安あれ）をこのような呼び方で呼んだりはしない。

イスラームと信仰（イーマーン）と至善（イフサーン）の違いの説明。

信仰（イーマーン）とは基礎となる六信のことであり、それらは全て不可視の世界の事象を信じることである。

イスラームの柱は５つ、信仰（イーマーン）の基盤は６つである。

イスラームと信仰（イーマーン）が一緒に言及される時、イスラームは外面的事象、信仰（イーマーン）は内面的事象として説明される。

至善（イフサーン）の高い地位の説明。

本来、質問者は知識がないものであり、無知こそが質問の動機である。

重要なものから順に始めること。預言者はイスラームの説明にあたり、まず２つの信仰証言から始め、信仰（イーマーン）の説明については、アッラーの信仰から始めた。

聞いている者に教授する意図で、既に知っていることを、知者があえて質問するという手法。

知らないことを聞かれたら、「アッラーがよくご存じである」と述べること。

審判の日についての知識は、アッラーのみが専有するものである。

審判の日のいくつかの予兆の説明。