/ Aki enyhít egy hívő gondján a földi élet gondjai közül, annak Allah is enyhíteni fog egy gondján a Feltámadás Napjának gondjai közül

Aki enyhít egy hívő gondján a földi élet gondjai közül, annak Allah is enyhíteni fog egy gondján a Feltámadás Napjának gondjai közül

Abu Hurayra-tól (Allah legyen elégedett vele), aki mondta: Allah Küldötte (Allah áldja meg és adjon neki örök üdvösséget), azt mondta: "Aki enyhít egy hívő gondján a földi élet gondjai közül, annak Allah is enyhíteni fog egy gondján a Feltámadás Napjának gondjai közül. És, aki könnyebbséget igyekszik adni egy nehéz helyzetben lévőnek, annak Allah is könnyítést ad a földi létben, és a Túlvilágon. Aki pedig eltakarja egy muszlim ember [hibáját], annak Allah is el fogja takarni [a hibáját] a földi létben, és a Túlvilágon. Allah megsegíti a szolgát, amíg a szolga is segítségére van hittestvérének. Aki egy olyan úton jár, amely által [vallási] tudást keres, Allah megkönnyít számára egy, a Paradicsomba vezető, utat! És nem gyűlik össze egy csoport ember sem Allah házainak (a mecsetek) egyikében azért, hogy Allah Könyvét recitálják, és egymás között tanulmányozzák azt, anélkül, hogy le ne ereszkedne rájuk a szakína (a nyugalom, a megnyugvás, a lelki béke) és ne borítaná be őket a könyörület, és ne vennék őket körül az Angyalok, és Allah ne említené meg őket azok között, akik Nála vannak. És akit hátráltat és késleltet a cselekedete, azt nem viszi előre a származása!"
Muslim jegyezte le

Explanation

A Próféta (Allah áldja meg és adjon neki örök üdvösséget) világossá tette, hogy a muszlim jutalma Allahnál annak megfelelően történik, amit ő cselekszik más muszlimokkal. Aki könnyít egy hívőn a világ szenvedéseiből és nehézségeiből, azt Allah úgy jutalmazza, hogy könnyít neki a Feltámadás Napjának nehézségeiből. Aki enyhítést ad egy nehéz helyzetben lévőnek, könnyít rajta és enyhíti szorult helyzetét, annak Allah is enyhítést fog adni a földi létben és a Túlvilágon egyaránt. Aki elrejti egy muszlim ember hibáját, midőn megtudott róla olyan dolgokat, amelyeket nem lenne szabad nyilvánosságra hozni a megbotlások és a bűnök közül, annak Allah is elrejti a hibáját a földi létben és a Túlvilágon. Allah folyamatosan segíti az Ő hívő szolgáját, mindaddig, amíg a hívő szolga is folyamatosan segíti az ő testvérét vallási és világi céljai, hasznai és előnyei terén. Ez a fajta segítség megvalósulhat: fohász által, fizikailag (tevőlegesen), anyagi segítséggel és ezekhez hasonlókkal. Aki olyan úton jár, amelyen a tiszta vallási tudás megszerzését akarja elérni, amely által a Magasztos Allah Orcáját (Elégedettségét) áhítja; annak Allah megkönnyít egy utat, amely a Paradicsomba vezeti el. Ha az emberek egy csoportja összegyűlik Allah Házai közül egyben (mecset), ahol Allah Könyvét recitálják és azt tanulmányozzák egymás között - ebben az esetben a lelki béke, megnyugvás és az ünnepélyes méltóság ereszkedik le rájuk és elborítja őket Allah Könyörülete és körbeveszik őket az Angyalok. Allah dicsérni fogja őket azok előtt, akik közel vannak Hozzá. Elégséges megtiszteltetés a hívő szolga számára ha Allah megemlíti őt a Legmagasabb szinten. Akinek a cselekedete hiányos, és nem emeli őt fel a (teljes és tökéletes) cselekedetek birtokosai rangjára, annak nem szabad a származása nemességére hagyatkoznia, vagy ősatyái, elődei kiválóságára; miközben elhanyagolja a cselekedeteket.

Hadeeth benefits

  1. Ibn Daqíq al-'Íd azt mondta: ez egy hatalmas tartalmú hagyomány, amely összegyűjt számos tudományágat, alapelveket és viselkedési normákat; ezek közül való: a muszlimok szükségleteinek kielégítése és hasznukra lenni amennyire lehetséges - tudással vagy javakkal, vagy segítséggel vagy egy hasznos tartalommal bíró dologra való rámutatással, jó tanáccsal és ezekhez hasonlókkal.
  2. Buzdítás arra, hogy könnyítést kell adni a nehéz és szorult helyzetben lévőnek.
  3. Buzdítás és ösztönzés a hívő muszlim szolga megsegítésére, hiszen a Magasztos Allah is megsegíti azt, aki segít - annak mértékében ahogyan ő segíti testvérét.
  4. A muszlim hibáinak elrejtése: nem követni a hiányosságait és kisebb hibáit. A Kegyes Elődök egyikétől jegyezték fel, miszerint mondta: találkoztam olyan emberekkel, akiknek nem voltak hibáik, ám ők emlegették más emberek hibáit, így az emberek is emlegetni kezdték az ő hibáikat. Találkoztam olyan emberekkel is, akiknek voltak hibáik, ám ők tartózkodtak más emberek hibáinak említésétől; így elfeledték azok hibáit.
  5. Nem tartozik az emberek hibáinak elrejtésének szükségszerű követelményei közé: a rossztól való intés elhanyagolása és meg nem változtatása. Ellenben az megváltoztatandó és elrejtendő. Ez arra vonatkozik, akiről nem ismert a romlás terjesztés bűne és a folyamatos bűnös viselkedés; ám az, aki a fenti tulajdonságai alapján ismert, azzal szemben nem ajánlott hibáinak elrejtése. Ellenben elő kell azokat terjeszteni az ügyek vitelével megbízott személynek, ha nem kell félni gonosz, rossz és romlást okozó következményektől. Ez azért van így mivel a részére történő elrejtés arra buzdíthatná, hogy még rosszabb és ártalmas dolgokat kövessen el; felbátoríthatná, hogy az emberek ártalmára legyen, és ugyanígy felbátoríthatna másokat is a gonoszság és a romlottság népéből.
  6. Buzdítás a tudás keresésére, Korán recitálásra és annak közös tanulmányozására.
  7. An-Nawawi azt mondta: Ebben a hagyományban bizonyítékot olvashatunk: a Korán, mecsetben történő recitálására való összegyülekezés kiválóságára és kiemelkedő szerepére... A mecsethez csatlakoznak, ezen kiválóság elérésében, az iskolában történő, hasonló célú, összejövetelek, a ribát-ban vagy ezekhez hasonlókban - ha a Magasztos Allah is úgy akarja.
  8. A jutalmat Allah bizony csupán a cselekedet szerint sorolta fokozatokba, nem a leszármazás és az ősök alapján.