/ Ko bude jeo bijeli ili crni luk neka se izdvoji ili neka se udalji od našeg mesdžida i neka sjedi kod svoje kuće."

Ko bude jeo bijeli ili crni luk neka se izdvoji ili neka se udalji od našeg mesdžida i neka sjedi kod svoje kuće."

Džabir b. Abdullah, radijallahu 'anhuma, prenosi da je Allahov Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, rekao: "Ko bude jeo bijeli ili crni luk neka se izdvoji ili neka se udalji od našeg mesdžida i neka sjedi kod svoje kuće." Donesena je Poslaniku, sallallahu alejhi ve sellem, posuda sa zelenim povrćem iz koje se osjetio neugodan miris, a zatim je upitao o tome. Rekli su mu da je to zbog povrća koje je u njoj pomiješano. Rekao je: "Približite je nekom od mojih drugova." Kada je Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, uočio da taj prezire to jesti, kaza mu: "Jedi, jer ja imam bliske razgovore sa onim s kim ti nemaš."
Muttefekun alejh

Objašnjenje

Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, zabranio je onima koji su jeli bijeli ili crni luk da dolaze u džamiju kako ne bi svojim mirisom uznemiravali druge učesnike zajedničkog namaza. Ova zabrana odnosi se na dolazak u džamiju, ali ne i na samo konzumiranje luka, jer je on dozvoljena namirnica. Jednom prilikom, Poslaniku, sallallahu alejhi ve sellem, donesen je lonac sa povrćem, a kada je osjetio njegov miris i upitao šta se nalazi u njemu, odbio je jesti i ponudio jelo nekim ashabima. Neki su se zbog toga suzdržavali od jela, slijedeći njegov primjer, ali im je Poslanik rekao: "Jedite, jer ja razgovaram s melekima." Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, obavijestio je da meleki bivaju uznemireni neugodnim mirisima kao i ljudi.

Hadeeth benefits

  1. a) Zabrana dolaska u džamije odnosi se na one koji su jeli bijeli luk, crni luk ili prasu.
  2. b) Ovoj zabrani pridodaju se i sve druge stvari koje imaju neugodan miris od kojeg bi klanjači mogli biti uznemireni, poput mirisa dima duhana i slično.
  3. c) Razlog zabrane jeste neugodan miris, pa ako se miris ukloni dugim kuhanjem ili na neki drugi način, prestaje nepoželjnost dolaska u džamiju.
  4. d) Ne preporučuje se konzumiranje ovih namirnica onima koji trebaju prisustvovati namazu u džamiji, kako ne bi propustili zajednički namaz. Međutim, ako ih neko pojede s namjerom da izbjegne odlazak u džamiju, to postaje zabranjeno.
  5. e) Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, uzdržavao se od konzumiranja bijelog luka i sličnih namirnica, ne zbog njihove zabrane, već zato što je razgovarao s Džibrilom, alejhisselam.
  6. f) Ljepota Poslanikovih, sallallahu alejhi ve sellem, metoda u podučavanju ogleda se i u tome što povezuje propis s njegovim razlogom, kako bi slušatelji razumjeli mudrost koja stoji iza svega toga.
  7. g) Rekao je El-Kadi Ijad: "Učenjaci su isti princip primijenili i na druga okupljališta za namaz, poput mjesta za bajram-namaz, dženaze i slična mjesta gdje se obavlja džematski ibadet, kao i na okupljanja radi učenja, zikra i vjenčanja. Ipak, ovaj princip ne odnosi se na tržnice i slična mjesta."
  8. h) Rekli su učenjaci: "Ovaj hadis služi kao dokaz za zabranu ulaska u džamiju onima koji su jeli bijeli luk i slične namirnice, čak i kada je ona prazna, jer je to mjesto meleka, a također i zbog općeg značenja drugih hadisa."